Манифестирующий генератор

Запомните мужики!
"Если после расставания с женщиной вам стало легко и весело, то из вас тянули не только жидкости."

В рэп музыке, парадоксально, но совсем не важен текст. В идеале он должен просто не мешать вербальным ритмическим фигурам. Т.е. текст - это просто функция от сочетания гласных и согласных букв, шипящих, хрипящих и бубнящих звуков. Текст просто позволяет соотнестись межушным нервным узлом (тобишь моском) с исполнителем, отождествиться с ним, что бы отключить барьеры тождества и пуститься в пляс аки приматы нажравшиеся забродивших ягод.

В этом смысле становится понятно почему самыми популярными исполнителями являются те, которые сочиняют непотребную банальщину, ни в какое сравнение не идущее с великими произведениями искусства, титанами, на которых держится наш мир. Ведь с этим текстом может банально соотнестись наибольшее количество таких непохожих между собой людей. Но чем бы мы ни занимались - всем нам хочется потрахаться, выпить или сожрать чего-нибудь, и потом всем об этом рассказать.) Вот рэпер-трикстер и служит пиплу таким протезом, хотя это конечно же - просто затравка. Соль в том что бы заставить пипл танцевать.

Рэп это прямой наследник рока в этом смысле. Хотя история рока закончилась очень печально. Я её напомню: в семидесятых годах прошлого века, исполнителям стало наскучивать играть один и тот же блюзовый квадрат, и они стали насыщать жанр вживлениями из разной прочей музыки: из оркестровой. джазовой, этнической и другой. Однако публика этого не оценила. Счастье длилось очень недолго, и уже в 76 году мы констатировали окончательную победу панка, как реакции на усложнение музыкальных форм в виде полнейшей формами пренебрежения. Панк это музыка кредо которой является "что бы зажечь публику - уметь играть вовсе не обязательно".

Со временем попса (а попса это именно производное панка) эволюционировала, культивировав среду ПРОФЕССИОНАЛЬНО не умеющих играть музыкантов. Здесь рождается такое слово как саунд-дизайн: т.е. эзотерическое учение о том как создать максимально привлекательный уху звук. Создание аудио зомби-вируса, прямо скажем.

Однако не всё так плохо. Музыка не ограничивается одной попсой, просто музыка ушла в подземку, разбившись на жанровые кружки и клубы. Очень мало общего имеющие друг с другом, хотя трушные музыканты часто позволяют себе кочевать в соседствующие отделы: из джаза в ска, или из барокко в романтизм. Музыкальный язык это именно что средство коммуникации (в рэпе эта функция так же отведена тексту, как и в прошлом способному вызывать эмоции, или точнее пробуждать их), и даже ограничив палитру эмоциональных откликов всего лишь одним - радостью, мы ничуть не потеряем в качественном выступлении пиздатой группы. Слишком мало этого добра в жизни, что бы брезговать его чистым проявлением.

Но есть феномен который не то что бы укладывается в оппозицию "попса - жанровая музыка". А именно - то, что современно. Современная музыка. Поскольку она содержит текстово-музыкальные послания (голос мы рассматривает исключительно как музыкальный инструмент; как я уже сказал, в рэпе текст это спойлер для ритма) специфические для нашего времени, то это даёт возможность для сияния актуальности проявиться в наиболее перспективных областях нашего быта. Самый лучший саундтрек для жизни - это тот который написан сегодня, и завтра забудется, ведь завтра будет уже новая песня. Современная музыка - это способ для целого поколения ощущать причастность к искусству, не занимаясь им напрямую. Слушая современную музыку молодёжь находится в окружении смыслов, которые она смело и единогласно называет своими, а следовательно - барьера для получения радости попросту не остаётся, его сносит волнами подростковой энергии. Вот почему именно молодёжные концерты - самые зверские, самые буйственные, самые богатые на отклик.

И здесь возникает один очень интересный вопрос: что случится, если вдруг инфраструктура модерновой жизни нахуй сложится домиком, и не останется ничего? Ни заводов, ни магазинов, ни полей с их растущими злаками? Что если человек станет синонимом побирушки, копающегося в грязи развалин что бы найти полу-протухшую, завалявшуюся говняшку, и не умереть с голоду, пока его вторая пара рук на спине мутирует в крылья?

Нет, с последним я конечно перегнул... Но факт заключается в том, что для того что бы приблизиться к актуальному (а оно портится очень быстро - протухает уже на следующий день) маленьким кучкам выживших придётся самим заниматься музыкой. Либо жить без неё.

Самим отрывать жизнеспособные клише своих нехитрых дней, переформатируя их на музыкальный язык, с тем что бы пробуждать в друг друге радость. Такую важную и нужную в особо трудные дни.

Лживые практики мертвы

Побуждение жрать говно связывается со стремлением к бунту против тирании туалетного этикета

Эмпатия это не только эмоциональное понимание, но есть так же когнитивная которая появляется у людей с помогающими профессиями. Это когда человек вместо сочувствия и сопереживания ищет как помочь.

К примеру если бы человек пришёл на приём к врачу и на объяснения проблемы он эмоционально включился и рассказывал вместо того как помочь, о том, что он тоже сильно переживает за его состояние.

Так же есть эмпатичная забота где есть сострадание, сопереживание, оказание помощи и только находясь в этом состоянии возможна помощь человеку. Только лишь потому, что эмоциональная эмпатия не блокирует ваши действия.

От этого человек не становится лучше или хуже, вы просто по другому испытываете ситуацию, где вас не парализует от чувств.

Только находясь на когнитивной эмпатии у человека появляется разум, что бы понять как нужно действовать. Часто говорят, что врач был не эмпатичен, но врач сейчас оказывал первую помощь. А если бы врач сел рядом и начал говорить:

- Да я понимаю, что вам сейчас плохо и тяжело, вы сейчас задыхаетесь? ДА, я понимаю как это тяжело и страшно!

вместо этого он подходит бьёт по спине , пробка вылетает и у человека всё нормализуется и он начинает говорить.

Так, что вам нужно эмпатия или действие?

#эмпатия

В жизни порой встречаются люди которым если объяснить один раз как взаимодействовать, то они сразу получают результат, но бывает попадаются такие которым и с пятого раза всё равно и они продолжают специально создавать условия нарушения взаимодействия.

Только для того, чтобы что?

территория пост правды и войны скоростей приводит к тому, что у соперничающих сторон абсолютно идентичные аргументы, и необходимый эффект достигается лишь с помощью таргетирования и тайминга.

парадоксально но это пошатывает концепцию "предметного мышления" - мы просто вынуждены выяснять если не кто перед нами, то уж точно "откуда" он говорит.

в определенном смысле мы приходим к разрушению привычного "театра истины" и сталкиваемся со следующими условиями: либо говори с кем-то на ИХ языке, либо вообще не говори с ними.

Чем доверие миру отличается от похуизма?

лицемерный евросовок, живущий плодами с закенселенной германии, наконец-то получит заслуженную встряску от дедушки нетвитлера

может быть теперь они пересмотрят наследие другого дедушки алоизыча. пора бы - израиль вон пересмотрел, и делает с палстинцами тоже самое что немцы делали с евреями

ФЕОГНОСТ ПУШКОВ

Богословие или патристика?

В церковном лексиконе принято богословами именовать тех, кто таковыми ни разу не являются. Я говорю сейчас даже не про то откровенное безумие, когда разные сантехники и шахтеры, написавшие писульку про какую-то персону из церковной истории, защищают свою писульку как «кандидатскую диссертацию по богословию». Я говорю про другое: От теологии в собственном смысле слова следует отличать историко-критические исследования. Патрология – важнейшая дисциплина в секторе историко-теологических исследований, но все же ученейшие патрологи никак не теологи.
В чем разница? – Историки (патрологи) лишь описывают чьи-то мысли и взгляды, а теологи всегда творят – они всегда умело погружают сокровища прошлого в потоки современной культуры, умело сочетая современных «внешних» авторов с древними отцами Церкви в поиске ответов на современные вопросы.
Патрология же пересказывает (описывает) чьи-то мысли в историческом ключе, а Катехизис выборочно дергает цитаты из разных древних авторов.
* * *
Теперь собственно о «православном» богословии.
Долгое время пребывая в застое цитатничества, оно, под влиянием западной церковно-исторической науки (патрологии), начало выходить из застоя, н ничего уникального не порождало. Хомяков? – Это всецело Шеллинг и протестантская теология в целом. «Непатристический синтез» о.Флоровского? – Это всецело фэнтези, стоящее на плечах католических отцов-иезуитов титанов патристической науки – Ж.Даниэлу, Анри де Любака и Клода Мондесерт, которые начали серию критического издания святых отцов (знаменитую серию Sources Chrétiennes) в 1942 г. Потом в эту чисто научную тусовку пришли богословы-мечтатели, т.е. личности творческие – Ганс Урс фон Бальтазар со своей Адриэн Штайн, Ив Конгар и т.д. Все православное богословие стояло на плечах этого движения, питалось их научными и интеллектуальными ресурсами, но чисто из соображений конфессиональной исключительности решили парижане состряпать миф про «уникальную черту византийской теологии». И понеслось баснотворчество! Собственно, отцом этой мифологии и был наш Флоровский! Он был ровесником вышеупомянутой тройки иезуитов-книгоиздателей, наблюдал за их деятельностью и пытался понять, что можно придумать… И придумал. Пересказывать его выдумку не стану, а о ложности его посыла я уже писал несколько раз. Сегодня он в науке забыт (потому что наука оставила его далеко позади), но для своего времени он был действительно талантливым церковным ученым и писателем.
Ну и если говорить именно о богослове в православной среде того времени, то таковым был несомненно прот. С.Н.Булгаков. Да, у него были «сомнительные» идеи, но он был именно богословом в полном смысле этого слова. Флоровский же и Мейендорф не были богословами, а были учеными, изучающими мысли отцов в историческом ракурсе (патрологи, историки). А ведь именно честные исторические исследования в области патрологии ставят жирную точку на идее конфессионального богословия и подтверждают полную смысловую и теологическую идентичность всех древних апостольских Церквей – с широким внутренним разнообразием внутри Традиции.
* * *
Ну а если уж про РПЦ МП (со всеми дочерними ответвлениями), то у нее вообще богословия НЕТ. Это не богословствующая среда. И это не упрек, не плевок – это просто констатация факта. У нас есть неплохие патрология (Малков, Давыденков). Есть библеисты! Есть литургисты (но не ученые-литурги)! Но нет теологии.
Это вообще-то общая беда всех пост-византийских Церквей. Богословия нет ни у болгар, ни у сербов. Это не потому, что они дефектные – это потому что они твердо вцепились в византийское наследие. Но оно для них (и для нас) этнически и культурно все равно чужое, а потому переработать его мы не можем. А вот сами греки сейчас успешно перерабатывают свое богословие. Мы же, смотря на них, начинаем кричать, что они там где-то от чего-то "отступают". Но они не отступают, а делают то, что делали всегда древние отцы: развивают свою церковную традицию. Мы же, приняв не свою традицию, можем просто ее "бережно хранить". И это хранение заключается в пересказывании на все лады одной и той же песни.
Насколько я знаю, та же беда и у грузин. Византизм + синодальный пласт убили полностью древнегрузинскую аутентичную школу теологии. Развивать можно только свою традицию.
А вот румыны действительно стоят особняком. в силу уникальности их положения (романская культура в византийской церковной обертке) от них можно было бы чего-то уникального ожидать. Но я не знаком с их традицией, увы.

Вот раньше нормальные женщины были, а теперь, что? :)

всё таки пиздить музыку с трекеров и пиратских даунлоадеров - это хуета.

эпоха стримингов поменяла положение дел в мире музыки. утвердила, закрепила революцию. закончила эпоху любительских заливок любимых артистов с этими старыми, синими экранами в начале песни (если кто помнит ютуб конца нулевых). я не знаю кто придумал автоматическую загрузку на ютуб, но факт есть факт - сейчас легко можно найти абсолютно нишевые, никому неизвестные вещи В ДВА КЛИКА.

впрочем не то что бы это было кому-то нужно... так или иначе

музыка по подписке попросту удобнее. у тебя нет необходимости "собирать библиотеку", проходя через бексонечный процесс загрузок и закачек. ты просто сохраняешь плейлисты - больше ничего делать не надо.

есть конечно и минус, но минус по сравнению с физическими изданиями - а именно отсутствие буклетов и вкладышей.

когда слушаешь по-настоящему трогающую работу, обязательно захочется узнать немножко больше о визии авторов, об инструментах которые они использовали, о помещении. возможно получить рекламу других релизов от участников коллектива... хотя конечно никто не останавливает от оцифровки и этого. да и буклеты были придуманы ещё до интернета... сейчас же, когда даже пятого скрипача можно найти в фейсбуке, не говоря про дирижеров!

Паша что с лицом?! Радуга жопу не рвёт ?)

осознание того что ты проклят переструктурирует мысль, высвобождает место для мыслей о чём-то по-настоящему важном от насущной тяги вытягивать злополучный лотерейный билетик.

проклятому нет нужды испытывать удачу, гнаться за фортуной - ибо он знает что это в сущности ничего не изменит, ведь поражена сама его суть. неизменная от внешних факторов

конечно сонастройка мыслей с делом это дело обреченное на неудачу - мысли следуют за делом, однако они всегда норовят впутаться в ход дел, насадить видимый вектор движения. это конечно же не страшно, as long as мы открыты к новому. рефлексия - золотое время, время удалённости от дел когда ум может не рефлексировать на внешний мир, но саморефлексировать на продукты собственного вмешательства в работу тела.

конфессия и парресия - это две формы правды-о-себе.

в них обоих существует тот кто говорит правду (слабая позиция), и тот кто её выслушивает (позиция власти).

однако в случае конфессии - говорящий излагает такую правду, которую от него ждут. если вы понимаете как устроен публичный дискурс, то вы так же понимаете что нарратив интерпретирует факты. так, например, можно сказать "я убил человека", или "я защищался и сделал всё необходимое для этого", или "я раздавил это ничтожество". одна мысль - а сколько разных оттенков...

в конфессии правда говорится с тем, что бы больше никогда к ней не возвращаться. это говорение для исключения. как правило - это какая-то социально неприемлемая вещь, однако поскольку сознающийся как бы "сдаётся" в руки закона, совершая исповедь, то властной фигуре это в общем-то лестно. лестно что делают так как ей угодно, и лестно что перед ней вот такое ничтожество, а она сама понятное дело давно переросла это всё... (хотя понятно что в играх по-взрослому целок нет, и там просто ловят за хуй безо всякой брезгливости)

в парресии же... эта правда о себе никому не интересна. она не является социально неодобряемой, скорее наоборот - это архетип героя и правдоруба, обвиняющего вышестоящую инстанцию в коррупции. однако, многовековая эволюция не пощадила этот образ... герои не занимаются парессией. потому что героев после этого убивают. ведь герой пользующийся паррессией становится очень близок к тому что бы стать конкурентом власти, следовательно самому превратиться во власть. а власть не может заниматься паррессией, ведь власть на то и власть что она задаёт или определяет границы мироздания. никакого риска, сказано - сделано. поэтому, парресия становится уделом киников - то есть людей-живущих-по-собачьи. босота и шантрапа, те кому нечего терять. даже если они совершат парресию, это вряд ли изменит их собственный образ - они не будут возвеличены, ведь у них нет никаких особых способностей, образования, связей. всё чем они рискуют - это получить сладкое освобождение от опыта бренного тела. то что их выцарапают мечами стражники из их диогеновской бочки как улитку. однако власть всё равно испытывает неудовольствие. ведь речь больше говорящего. и даже убив хама - правда останется гулять, но уже не в виде паррессии, а в виде ИСТИНЫ. которая обязательно найдет свой приют на флагах и гербах какой-нибудь другой власти. которая, конечно, никакой парресии уже не ищет, а преследует чисто свой интерес. наивных нет.

промотал "койянискаци". конечно же пропустил начальные сцены с каньонами и природой. т.е. половину месседжа я не понял, хотя сам факт совершенно иной скорости первой половины (все гораздо медленнее) уже говорит о многом.

конечно кино ужасает, особенно когда осознаёшь свою долю вины и ответственности за происходящее на экране. дед говорил что генераторы центр жизни, ну чтож вот вся жизнь НАГЛЯДНО. и я, находящийся на другом конце проивзодственной цепи, ничем не лучше.

белый человек всё меньше похож на обезьяну. все "низшие" проявления он делегирует в нечистые места нечистым людям, а сам представляет из себя машину по производству страшных смыслов. конечно деколонизация - это процесс направленный прежде всего на себя. самим освободиться от ярма работорговца, со всем причитающимся ему скарбом.

главный для меня вопрос тут - согласился бы ли хоть кто то из участников экономического процесса заниматься этой койянискаци убери из уравнения деньги (собственно о чем ББД). стал ли хоть кто-нибудь ходить на завод потому что интересно

и последний момент. (опуская музыку филипа гласса звучающую в фильме)

есть такое понятие "голого лица". в истории был такой период когда лицо считалось содержащим в себе очень неприличное, в частности выступ носа и яма рта.

лицо это сложная машина мимики, способная с большой скоростью передавать весьма изощренные месседжи. что объединяясь с речью и языком тела являет из себя такой комплекс. в этом смысле, лицо не передающее никакого определенного смысла является голым, "незапятнанным". и когда мы смотрим на это лицо, мы либо пытаемся примерить на него условно "объективный" дискурс (мысля возможные присущие этому лицу месседжи через призму некой усредненности, будь то массовой, или специфически локальной), либо же проецируем на него свой собственный. инвестируем в это лицо свои смыслы.

подумайте об этом в контексте еблоторговли являющейся основным способом коммуникации в дейтингах.

вообще культ виликой рузской литературы напоминает культ отца или культ матери. а неизменным спутников таковых культов является своих родителей, собственно, убийство. потому что отец/мать могут быть только в одном экземпляре:)

как мы уже поняли из статьи Надточия посвященной проблеме тургеневского юноши (и девушки), рузская литература - это вход в один конец. она конституирует аборигена, но не способна его "расколдовать". для того что бы расколдоваться неизбежно придётся прибегать к прочим источникам, а их в раиси не водится - ведь великая у нас литиратура - а она всего одна.

родительский культ архаичен, поскольку он попросту бессодержателен. воспевать ноющую к воспроизводству генетику... родители - это что-то случайное, незначительное в своей сути, опуская их роль в отдельно взятой жизни. поэтому уделять слишком много внимания феномену родителей - заниматься не то что даже онанизмом, а надрачивать отсутствующему месту в воздухе, причём делать это так что начинают болеть руки

и культ этот неизбежно приводит к юпитерианскому пожиранию собственных детей. культ отца и матери, а не культ детей. к тому же ничто так не стимулирует желание поебацца как отстутсвие детей, где напомощь приходит после-родовой аборт. а мамочка ребёнком ещё и закусить может:))

вот и думай теперь. рузскяа литература - она сама себя уничтожает, или все прочие вместе с собой?